第一章 化身勝因緣
依喜措嘉（本智海王）佛母(1)在常啼聖者(2)住世之時，是位商人的女兒，和五百位女孩一起
到聖者處聽法，佛母接受佛法教誨之後，內心生起強烈的道心，發願獻身於成佛之道，永不退
轉，並作了篇祈禱願文。那生終了，佛母在許多如夢幻般化現的喜悅佛土修行，然後化身為恆
河女神，在釋迦牟尼佛足前，吸收並結集其神聖的法語，回到夢幻喜悅的佛土後，名為妙音佛
母(3)，恆行隨順眾生之事。
十方諸佛及阿彌陀佛共同示現弘傳大密教法的殊勝化身——蓮花生大士(4)，應文殊菩薩的化
身藏王赤松德贊的邀請，前往西藏伏魔弘法，高豎法幢。蓮師觀察緣起，見密法的機緣即將成
熟，是妙音佛母示現化身的時候，於是與妙音佛母共同趣入無漏(5)的智慧大定，出現化身的殊
妙緣起，一切順緣悉皆合集，於大光明中，示現「阿」、「棒姆」(6)二字，具足白紅色澤，像流星
般射向西藏。
(1)化身依喜措嘉佛母，法身是普賢王如來佛母，報身是金剛瑜珈母，或是妙音佛母，或是度母
，或是金剛薩埵不動佛的佛母，或是般若佛母，或是……。
(2)釋迦牟尼佛在般若經典中，向須菩提講到，有關常啼菩薩精進求法的故事。
(3)妙音佛母即文殊菩薩的報身佛母，又稱為「文詞女神」，她是佛法的覺悟語示現，是開啟上師
無礙辯才的空行，她是聲音佛母，賜予多聞、智慧、記憶、音樂及詩文的成就。她左手持乾闥
婆的千絲琵琶，右手彈動琵琶，悅耳動聽，能打動天上人間每一位眾生的心，頭頂有月亮光環
，胸前心窩處有一株八瓣白蓮，白蓮內浮現一光芒四射的種子字，照亮宇宙。
(4)據《涅槃經》授記：大士於世尊涅槃後八年降生，即西元前542年。最初入藏，依《敦珠法源
》說，為西元810年。
(5)即不染煩惱分別之意。
(6)表示樂空、明空、輪涅、方便與智慧等二元和合之意。
第二章 乘願而降生
西藏當時是以七個獨立王國的型態統治著，七國中，卡遷國內有很多信奉原始苯教的教徒，卡
遷的國王名貝記汪曲，十五歲繼位，他發自內心對佛法的虔誠，因而勸誘屬下貴族皈依三寶，
並令全國民眾奉行善業。
國王二十五歲那年，某日與王后努布格措正在享受魚水之歡，二人同時得到許多稀有瑞相：王
后見到西方飛來一隻金蜜蜂，嗡嗡的聲音猶如彈奏琵琶時的甜美樂音，而後融入國王的頂門。
國王則見到王后具有三眼，一位八歲女孩抱著琵琶唱著韻母歌。此時，大地震動，雷聲隆隆，
周圍閃著燦爛的光芒，城堡邊的水泉突然開廣成一座大湖，總總兆象不斷出現。
當晚，國王夢見手持八瓣蓮花，向各處傾洩光芒，照耀三千大千世界。而後他又夢見從自頂上
浮出一個珊瑚塔，來自各國的廣大群眾向這裡聚集，或是朝聖，或是祈求，或想偷偷帶走，甚
或強行奪取。後來他又夢見手抱琵琶，自動的彈奏，音律響徹三千大千世界，各地人民陶醉其
間。王后也夢見她得到一串珊瑚和海螺殼珠的念珠，血從珊瑚中湧出，乳汁由海螺中湧出，難
以估算的人潮蜂擁而來，滿足地飲用而始終不枯竭，有人聲稱：直到此劫終了，紅白甘露也不
會枯竭。(7)
九個月後，梵文的十六字母音和清晰的咒音：「啥 咕嚕貝瑪班札啊！」(8)以及不斷以梵音
持誦的密續之音，瀰漫於整個宮殿。酉年(9)猴月初十的凌晨，王后無痛分娩，雷聲四起，天降
花雨，湖面增大，沿岸百花綻放，奇花異草綴著紅白的斑點，宮殿被五彩虹光籠罩，樂音盈滿
天際，天人贊禮之聲紛陳，歷時甚久。佛母降生時，口誦字母，並詠唱：「鄔金千寶千諾！」（
即「向偉大的鄔金聖者敬禮！」）而後單膝著地，以半蓮花姿坐著，祈禱的雙目望向虛空。身體
不為胎垢所染，色澤亮麗，齒白如螺，秀髮紺青，長垂及腰。王后餵以母牛奶油所做的食品，
佛母唱道：
我乃化身瑜伽女? 久受無漏甘露食?
有漏粗食已忘記? 為圓母福且受之
如同飲用密教誡? 咽即吞盡輪迴苦?
智慧覺性令滿溢? 喔呀！
國王和王后見之，王言：「此子必優於其他孩子，她要不成為大成就者，要不就為帝王的皇后。
我們為她取名為『措嘉』，因為她誕生時，大海湧漲，湖面增廣。」(10)
7. 略釋以上徵兆的意義：西方指烏仗那國，乃密法興盛的聖地。八瓣白蓮、琵琶，為佛母報
身像的莊嚴物。琵琶、蜜蜂代表妙音。八表八正道。白，一般表示善業、純真無暇、慈愛溫和
。花代表生命、修行上的喜悅、芬芳、成就、感果等。蓮花表徵清淨、不著、因果同時。三眼
表示中道智慧。紅白，象徵日與月，智慧（母）與方便（父）的中道雙運。珊瑚與海螺流出紅
白菩提，相應「紅」珊瑚與「白」海螺。珊瑚塔，為塔形的珊瑚，塔表涅槃寂智。海螺表法音廣遠
。大湖象徵教法滋潤眾生，相應於文中「紅白甘露的不枯竭」。
8.此為蓮花金剛的咒語，蓮花金剛乃蓮花生大士的報身，在〈上師意集〉的法門中有這一尊報身
相。
9.似為藏曆火雞年，即西元817年，與前說蓮師入藏後七年相符。
10.此湖至今還有一個池塘，是遺跡所在。佛母小時候在家旁的岩石上留下的足印，至今仍清晰
可見。
第三章 人間苦折磨
佛母自幼貌美驚人，十歲已譽滿各地，求婚者絡繹不絕，國王唯恐彼此生怨，皆婉言謝絕。十
二歲時，卡曲王和蘇卡王各帶重禮前來求婚，兩王勢力強大，不便謝絕，於是國王問佛母：「願
嫁誰家？」
佛母答道：「世間一切皆無常，若追隨世間事，只是痛苦的輪迴，我不想結婚，請父王允許我出
家學習佛法吧！」
國王無法拒絕兩王，又怕引起戰爭，便對兩王說：「為了使你們公平競爭，我將女兒派遣出宮門
，誰先追上，就能娶她為妻。」
佛母被迫身著華服，遣出宮門，方一踏出宮門，兩方便直衝而來，後為卡曲王的大臣所獲，佛
母抵死不肯前去，便被該國酷吏以帶有鐵刺的鞭子抽打，打至背部冒出汩汩的鮮血，昏蹶倒地
，押回卡曲國。當晚，主僕一行人在住地載歌載舞，佛母則悲痛萬分，心想暇滿難得，卻將被
這惡魔所糟蹋，空耗此生，不禁泣之以血，繼之以淚，悲痛交加之際，至心懇求十方諸佛加持
，脫離魔掌，希望還有機會學習佛法。佛母至誠祈禱之時，眾人皆醉得不醒人事，於是佛母忍
著傷口劇痛，連夜逃走。
佛母好不容易逃離卡曲王的虎口後，在林中稍事休息時，卻被不死心的敗方蘇卡王派人尋
獲，再度落入另一虎口。卡曲王得知，誤以為是佛母的父皇改變主意，非常生氣，致信責問並
欲興起戰爭；蘇卡王則致函佛母父王，欲娶佛母；佛母父王回函要求蘇卡王讓佛母自由，但蘇
卡王不願放棄。如此一來，三國皆整頓軍力，蓄勢待發，準備興師問罪。此事傳到拉薩，藏王
赤松德贊知道後，降旨給佛母的父王：「凡在我治下的一切親王，誰敢興發戰爭，必殺無赦！今
知你有一殊妙公主，堪為吾妃。」
這封信由七位大臣送達。父王收到信後，詳述事情的原委，並呈上一信：「世界之王！人
間之主！小女確實國色天香，但唯恐引起爭端，臣亦不願見到血光。今若能獻於大王，是臣之
福。」
藏王見信甚為歡喜，派遣九百名騎兵前往蘇卡國迎娶佛母，蘇卡王極為怖畏，即刻獻上佛母。
佛母的父王為了調和一切，於是將大公主許配卡曲王，二公主許配蘇卡王，佛母則為藏王之妃
，是年十三歲。二位親王至此死了心，爭端就此熄滅。
第四章 學佛顯密門
藏王見佛母對佛法信心堅固，便任命為佛教護法，請學者們教她文字及五大明處(11)，世
間與出世間的教法，佛母皆迅速通達成就。
一日，藏王將蓮花生大士迎請至宮中，安置法座，獻上廣大的供養後，請求道：「偉大的上師仁
波切！我將自己受用的一切財物全部供養無餘，惟願一切時中皆以大悲攝授，並請傳授我超越
因果、即身成佛的無與倫比的密續教法！」說完，便向上師頂禮八十一次(12)。
蓮師答道：「大王！一切密法的傳續都要因緣，不能因為財富而出賣密法；假如我以密法交換財
富，我的根本三昧耶就破了，你我都會遭到報應，死後墮入地獄。若要開啟大密之門，必須緣
起成熟方可，倘若沒有有緣的法器，無從傳授！」
藏王像城牆倒塌似的向蓮師頂禮，哭道：「上師啊！我貴為國王，卻不堪為密續法器！又有誰堪
能？」說完，號哭哀泣，猛撞地板。
蓮師答道：「大王！密法之『密』，是密於小慧及邪見者，對心胸狹窄、執於小道的人而言，
密法是封閉的。如果想令法流加持不斷，必須要有虔敬的信心、誓言清淨、悲智雙全的具相空
行作為緣起。一位合格的智慧空行母是密續神聖的要素，她必須出身於良好的家庭，誠信、美
麗、心胸開闊、具方便善巧，洋溢著親切與寬容，有著完美的洞察力，缺少了她，成熟的因素
及解脫是不完全的；但所謂越軌的色慾行為是不存在的。」
藏王聽後，深感無上密法稀有難聞，對能演法示教的大善知識深感難遇，因而不斷頂禮，拜至
前額瘀傷。為使緣起殊勝圓滿，藏王將佛母等五種聖物(13)供養上師，再三懇求慈悲攝受。
蓮師為十六歲的佛母作了灌頂加持，成為上師的明妃，偕行前往桑耶清浦修行。
其後，蓮師為佛母依次宣說無常、出離、大悲等顯教共同道，佛母嚴守師教，過著四聖諦的善
行生活。而後接受經、律、論三藏法教中的不了義真理及因果業力法則，善能別了何者當取，
何者當捨；進而受戒成為不壞德性的比丘尼。(14)
佛母非常恭敬地奉侍上師很長一段時間後，蓮師宣說外三乘密法與分辨九乘(15)的規矩，佛母
一一傾聽，迅速掌握，尤其修行妙音佛母時，現見本尊，獲得不忘總持的悉地，以肉眼而能遍
觀整個世界，展現神通，預知未來。對於所聞法語，一經於耳，永不忘失，蓮師所說的一切口
授教法，悉皆憶持，成為蓮師的重要弟子。(16)
11. 在印度，學問分成「五明」：聲明、工巧明、醫方明、因明、內明（在佛教即為佛法）。
12. 頂禮八十一次，表至高的恭敬，為九次九頂禮（九頂禮指身、口、意對佛、法、僧各三拜
的禮敬）。
13. 五種聖物為色、聲、香、味、觸等五種妙欲。
14. 佛母此時學習顯教的法門，包括：1.苦、集、滅、道四聖諦的教法。2.唯識教法開示了權
宜、間接的義諦。3.中觀教法開示了究竟義諦。
15. 九乘為：顯三乘、外密三乘、內密三乘。一、顯三乘：聲聞（小乘）、緣覺（中乘）、菩
薩（大乘顯宗）。二、外密三乘：事密、行密、瑜伽密。三、內密三乘：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽
、阿底瑜伽。
16. 佛母在這一階段是修持外密。以修本尊為例：1.「事密」視本尊為主，行者自身為僕。2.「行
密」視本尊為友伴。3.「瑜伽密」視自身與本尊自性平等。
第五章 唯師命是從
密教極為強調師徒之間的關係，學密者若不依靠善師教導則無法順利成就；如果不聽教導，甚
至毀壞「三昧耶戒」(17)，則會導致整個道場的修行人都無法成就，上師也將遭受種種違逆之緣
。《總集續》言：「譬如一滴乳，若壞盡皆壞。一行人失壞，諸行人失壞。」如果守戒清淨的人，
和破了密乘根本戒的人一起吃飯、說話等等，都會被破戒者所染污。被染污者屬於「違戒」的層
次，若仍不捨離破戒者，則會「壞戒」、「越戒」，乃至也成為「破戒」者。所以，凡有嚴重品德缺
失的學人，都是上師不該收的弟子。但上師若以慈悲心攝收一切不如法的弟子，傳法以後，這
些弟子仍不聽教誨，如：高傲自大、忌妒鬥爭、挑撥是非、放逸懈怠、粗心大意、邪思亂想，
親近上師卻不求佛法、只是貪求上師加持、滿足欲樂等等，乃至有所做為不事先請教上師、師
兄弟爭鬥、毀人道心、障人修道、背棄上師、毀謗上師，如此等等犯種種三昧耶戒，在弟子方
面，命終乃至墮入「金剛地獄」(18)。在上師方面，會因浮濫傳法、失職等的連帶責任與共業，
導致健康欠佳、生病、壽命減短、護法嚴懲、遭受違緣等的嚴重後果。對於破戒者，只有捨棄
一途，這是出於慈悲之念，因為破戒者與清淨戒律的道友住在一處，會增加清淨戒者的修法障
礙，這反過來又使破戒者增加了罪業；而且破戒者繼續享用三寶的財物等等，也會使他們罪業
更重，因此佛在戒律中規定，對破根本戒者必須予以摒棄。
蓮師觀察佛母確為清淨良善的上妙法器，因而傾囊相授；而佛母對蓮師也是五體投地的恭敬，
師徒關係清淨如法，道友之間清淨和合，因而佛母迅速成就。其恭敬上師、唯師命是從的態度
，可從身、語、意三方面細看：
1.「身」的恭敬
佛母如僕役般無微不至地照顧上師身體上的安適，凡能取悅上師的事物，無不盡力施為，包括
：食物、財富、身體。對上師的命令及暗示性的命令，一律徹底執行，從不違犯。而上師所喜
愛的人，都視同上師般尊敬愛護，包括年輕的僧俗二眾、上師的狗、馬及傭人。未經上師許可
的事物，決不擅自取用，即使如芝麻大小的食物或財產，連微小的貪念也不容生起。此外，決
不踏過上師的衣帽、枕、床、座位，甚至是影子。
2.「語」的恭敬
佛母對上師從不曾糾正、頂嘴、嘲弄或痛罵，始終柔順地謹記師言。倘若上師示現任何過失，
佛母也能領悟其中的真意。此外，上師所在之處不會與金剛師兄弟吵架或辱罵；也不在上師面
前，甚至背後開玩笑地提議不洽當的事；更不會挑撥是非、議論有關上師或師兄弟的行為，一
切適合保密之舉，不論是關於上師的、金剛兄弟姊妹的，或一般人的，都不會向他人透露。
3.「意」的恭敬
佛母決不欺騙上師，也不會暗藏心機、城府算計，或對上師持有任何意見、不信任、自做主張
、擅自決定，甚或心中暗暗詛咒。自始至終，佛母從不忤逆師意，而是竭盡所能地完成師意。
在外層上，佛母將上師當作是主人、父母，或敬愛的舅舅；內層上，上師是佛母的眼、心或生
命；密層上，上師與本尊無二無別。佛母對上師打從心底的服從命令，是她當生成就的關鍵因
素。
17. 三昧耶戒：即密乘戒（如：十四根本墮），「三昧耶」乃誓願之意。如：毀謗上師定會墮入
金剛地獄；但若三年內極力如法懺悔，或可如拍球般迅速接觸一下地獄就能脫離。
18.金剛地獄：犯嚴重的密乘戒所下的地獄，相類於顯教的「無間地獄」。
第六章 日夜勤精進
佛母當生成就的另一個關鍵因素，是蓮師所傳的教法，她都完整、圓滿的修好，日夜精進，策
勵不退。
佛母每天都認真修行八大嘿嚕嘎成就法，她將七十萬個壇城分成上、中、下三個層次。每日都
將最上的法本修好，未曾忽略任何附屬的修法或獻供；每逢新月和滿月，佛母修持八十次或以
上的中級修法；每月都修習基礎的法本；就算最小的法也每年修一次。佛母雖貴為女神的化身
，但自始至終，日日奮發精勤地修行，之後發心勤修八大苦行，更是完成了忍人所不能忍的苦
修。
第七章 嚴守三昧耶
佛母徹悟因果輪迴的痛苦，對超越因果業力的神聖密法，生起渴仰之心，因而祈請蓮師賜予密
法。蓮師道：「三昧耶戒是大乘續部的基石，若三昧耶戒破了，我倆都有大災難，所以，守持這
些誓戒。」
在密教規矩中，接受灌頂後，也就接受了密乘三昧耶戒，這些戒律可以從最基本的十四根本墮
、八支粗罪、五方佛戒等，到更微細的分類，甚至達到一百一十萬條的三昧耶戒，不過在實際
修持層次上，最重要的就是「金剛乘十四根本墮」，其中第一條比第二條重要，第二條比第三條
重要，依此類推。(19)
佛母發誓嚴守三昧耶戒，縱遇命難也絕不破戒，即便在一瞬間，也不容有稍許偏差。佛母嚴守
持戒，也從未對金剛師兄弟破犯過此尊崇的戒律，由於佛母清淨無缺的戒行，蓮師知其堪為法
器，於是同意傳授密法。在帝卓山洞的空行聚會處，佛母準備了傳統的曼達拉，作了九次九頂
禮後，祈請道：「至尊鄔金仁波切！您曾以修證的功德攝伏一切魔障，以甚深的教言利益無量?
生，請您無論如何，一定要?我及未來的有緣?生開?金剛乘的口訣之門！」蓮師歡喜道：
善來女子依喜措嘉尊 甚深口訣珍貴極稀有
如烏巴拉花(20)難得一見 汝今具足善緣當歡喜
之後，為佛母傳授了《空行心滴》的灌頂。灌頂時，蓮師身中現量顯現出五佛五佛母及無量眷屬
，並將一切外境觀成無量宮殿的樂土，一切有情世間觀成本尊與眷屬等，一切教授完整傳訖，
佛母精進修行七日，一切要點悉能純熟，令一切情器世間現量轉成五部佛父佛母及?土宮殿。
(21)
隨後，蓮師開?《蓮花心滴》的壇城，依密灌指示自身三門就是壇城，介紹脈、風、明點的教授
。佛母依之修行七日，一切風息自然彙聚中脈，脈中所觀的文字自然發生隆隆之聲，生起無漏
暖樂的驗相，了知了大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。(22)
蓮師教導說：「這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！」
於是，佛母以與佛無異的敬信，供養蓮師七次後，又再三祈請授予灌頂、口授。依此緣起，蓮
師開啟《明界·日光熾然》壇城，傳授第三智慧灌頂，于方便、智慧的壇城中，藉風、脈、明點
運作之力，印證空性，息滅五毒習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空
不二的智慧現前。佛母依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯
現出許多神通變化。(23)
19. 如果對上師生起不良態度或辱罵上師，就犯了第一根本墮；金剛師兄弟爭吵、鬥爭或有敵
意，就犯了第三根本墮。「十四根本墮」的詳細內容，可參見《慧光集．21集．正見》
p390~p413。
20.烏巴拉花是很美的藍色蓮花，很久才開一次，又被稱為千瓣蓮花，非常地碩大。
21.佛母此時進入內密的瑪哈瑜伽的修持階段。內三密或者同時修持生起次第和圓滿次第，或者
生圓次第互攝雙運而修，或者有時也被分別歸類為生起次第、圓滿次第和大圓滿；但在見、修
和證果方面卻有不同。其中瑪哈瑜伽的修持方式，主要強調生起次第，觀想本尊壇城。通過將
諸法觀為本尊及其剎土、身、要素、根等，淨除五大的五種能量，將幻相轉化為佛剎，如此得
到大樂、明、無念的智慧。
22.佛母於這一階段是修持內密的阿努瑜伽，是專注於圓滿次第，修習氣脈明點而生起樂、明、
無念的智慧。
23.佛母至此，圓滿修習了阿努瑜伽，己身成為方便道的法器後，四喜的大樂可依於手印壇城而
產生，是智慧和方便雙運的法門。此門於清淨修中即身成佛；但若不如法修持，極易走火入魔
。
第八章 覓修道法侶
之後，佛母請求蓮師授予任何凡夫皆可?那明心見性、無障成佛的第四句義灌頂（即大圓滿法
門）。
蓮師道：「稀有空行措嘉女！無上光明大圓滿的珍貴教言，尚非開?之時！先行精進修持已傳的
無上密法，他日機緣成熟，定將?那成佛的口訣咐囑於你。」?成辦當時與未來弘法的緣起，蓮
師囑佛母前往尼泊爾，尋找馬頭金剛的化身，名為阿札拉沙雷，胸部有顆紅痣。
佛母奉命前往，途遇七名小偷，企圖搶奪金子，佛母召請上師，並將七賊觀成本尊，金子堆成
曼達拉，佛母以優美的歌聲唱出《指示自性之道歌》，七賊開啟自性，原本扭曲邪惡的面孔轉為
安詳寧靜，綻放出內在本具的善心，充滿喜悅，皈信佛法。
佛母漫無目標地走著，到一市集，一位青年大膽的向她走來，他長相迷人俊俏，聰慧的雙眸帶
著紅色的光環，眼珠碧藍，鼻樑堅挺，厚密的頭髮捲向右方，胸部的紅痣投射出亮麗的光澤。
他問：「美麗的姑娘，妳來自何方？是來助我獲得自由之身的嗎？」
佛母答道：「我來自西藏，你叫什麼名字？家鄉何處？」
青年答道：「我來自印度，名叫阿札拉沙雷，一位印度教的惡徒自我父母懷中偷走了我，賣到此
地為僕。」
佛母知道這位青年就是她要尋找的人，為了贖他自由之身，她必須籌足所需要的金子。此時尼
泊爾正好有場戰役，一位富商之子陣亡，其父母誓言要與愛子一同殉葬，佛母油然生起大悲心
，上前阻止，並言：「我能令公子復活。」
富商夫婦道：「若能讓愛子復活，妳有任何要求我們都答應；但這有可能嗎？」
佛母以修證和慈悲的力量，指向死屍的心臟，口誦咒語，並吐了滴唾液至亡者口中，亡者身體
開始發出愈來愈強的光輝，終於睜開雙眼，死而復甦。所有在場的人目睹這件奇蹟，都深感驚
喜而向佛母頂禮，歡悅的雙親高興的流出淚來，以厚禮贈與佛母，並以上千黃金贖回沙雷。佛
母以此事蹟名滿全國，國王親獻供養，並請求佛母作為女國師；但佛母謹遵師命，尋得沙雷，
即刻返回西藏。
回西藏途中，遇見蓮師弟子巴蘇達羅，互求教授。後又得見蓮師的空行母釋迦黛瑪，唱出《六
波羅蜜精華道歌》，並互求口授。回西藏後，與沙雷住於空行彙聚宮殿──帝卓山洞。雖然有
功德主供給與尊崇，但也有閒言閒語，說她受到惡魔的誘惑，不再修行禮敬蓮師的法了，使她
心中有罪惡感。
初十，佛母呈獻廣大薈供，為沙雷開啟《上師密集》之壇城而作灌頂，至迎請時，蓮師騎在太陽
光束上現身，安慰佛母道：「妳所受的任何困逆都是有益的，它淨化了各種業力上的陰暗。妳已
斷除好色女子的執取，妳的法侶其名字意為高貴，因為他比其他人要優越，所以他的價碼要以
黃金支付，故又名為黃金光。」
蓮師親自賜與沙雷能成熟的灌頂，授予能解脫的教授，並以了義和不了義的各種教言，令其自
續純熟，成為上妙法器。佛母依之于寂靜處修行七月之久，得以身心自在，自由穿透任何物質
，身體不受老化、衰弱與疾病的影響，現證空樂智慧。
第九章 開啟妙法門
在此期間，蓮師為藏王傳授許多密法，種種成就的神奇徵相都出現，藏王從內心深處生大敬信
，為請求密續中更深的甘露妙法，特遣三位大臣迎請蓮師，蓮師說：
我之密意與佛等 與金剛持無二致 以幻化身遍世間！
法王發心極善妙 密宗教法今當弘！
蓮師、佛母，與沙雷一同前往，蓮師預知西藏大臣有人不信佛法，並意圖詆毀，於是對佛母說
：「所謂密乘，就是有許多不同的善巧方便。」佛母會意，在蓮師的加持下，化作一把三叉戟。
蓮師持三叉戟到桑耶大塔時，藏王欣然獻上供養，卻未見佛母，心想：佛母不在這裡，就失去
接受密法的機會。於是問道：「至尊上師！此次前來，為何不見措嘉？她去了何處？」蓮師微笑
道：
我所顯現乃虛空自性，虛空大師神通無限。措嘉已去虛空境，住於輪涅分際中！
我所顯現乃教法之源，任一動作皆是教法。措嘉已入法身中，住於普賢佛母境！
我所顯現乃空性大樂，空性幻變任意隨欲。措嘉已入樂空境，住於三身大樂宮！
蓮師手觸三叉戟，隨即化為佛母，藏王十分震驚，一切臣民皆感驚嘆，原先預備陰謀破壞者，
多數也因而生起信心。從此，因為佛母建立的緣起，蓮師為藏王等三百零五位，大開究竟密續
的法門，於一百二十座壇城中，為諸弟子傳授了成熟、解脫的灌頂及教授，尤其授與佛母成就
集三根本(24)於一壇城中的教法，並說道：
「在所有有自然顯現我的形象或有我的印記的地方修持，特別是帝卓山洞(25)。」
又言：「若有任何困難發生時，向我祈禱，我必到來，給妳指導。」
24.三根本即上師、本尊、空行。
25.帝卓山洞是身、口、意、功德、事業的聖地。蓮師印記包括手印或腳印。
第十章 堅忍修苦行
佛母在帝卓山洞精勤修持，經過短期的禪定，身體轉成天神般絕妙的形態，並親見本尊現前。
受蓮師加持故，自心本性的明點以上師的舞蹈形式生起(26)，一切現象都以上師淨土的情況展
現出來。佛母對蓮師真實無二的虔誠與敬意自然現起，外在的壇城如同虹光般的繁盛起來。
在一片明亮的光中，佛母到達空行淨土(27)，見到許多空行堅忍苦修，佛母深受震撼，決定效
尤，修持勇猛苦行，發誓以圓滿的苦行報答諸佛與蓮師的恩德，並為未來有緣的弟子於修法時
無所障礙而修集廣大順緣。稟告蓮師後，蓮師非常高興的作了授記，並授與八大苦行的教法，
時年二十歲的佛母，誓言堅忍苦修，決不退悔：
穿著的苦行(28)
在帝卓山頂，海拔四千多公尺冰川山坡間的極寒之處，佛母僅穿一件棉衣禪修，寒風的刺骨與
霜雪，使沙雷忍受不住，離開佛母而去服侍蓮師。佛母死守誓句，決心繼續禪修，但拙火之熱
未生起前，全身佈滿凍瘡，體內飽受痙攣的煎熬和蝕骨的痛楚。面臨死亡之際，佛母召喚上師
，並祈禱著：
「偉大的上師！眾生所依的蓮師！請以您慈悲的陽光照耀我吧！賜予我這孤獨無依、唯有風雪相
伴的冰女孩溫暖吧！加持我燃起拙火，幫助我吧！」
之後，拙火暖熱便生起，佛母此時對上師生起前所未有的確切和強大的信心，在暖熱的淨樂中
，佛母唱讚蓮師，蓮師現嘿嚕嘎相，賜予盛滿天靈蓋的白菩提飲用，然後像夢幻般地逝去。佛
母被寒霜侵蝕而起水泡的皮膚，像蛻去蛇皮般地脫落，於是她開始修行穿戴骨飾，莊嚴己身。
節食的苦行(29)
佛母修持節食的苦行時，以石充飢，以水止渴，連一粒大麥也沒有。禪修一段時間後，原先對
心自性的覺知和洞察力都衰退了，腳無法支持身體，身體無法支持頭，口鼻的呼吸停頓下來，
心已完全無力。情況愈來愈壞，瀕臨死亡，佛母向上師祈禱，向本尊呼喚，並觀想源源不絕的
供養獻給空行。這時，一位全身紅色的女子帶著紅菩提(30)塞進她口中，佛母感到全身健康，
像雪獅般健壯，因而了解到，深奧的專注即是不可言說的真實。
之後，佛母連水和石頭皆不飲用，只以空氣維持禪定，初期生起許多清晰而如幻般的視覺經驗
；但因起了一絲懷疑之情，剎那間，呼吸運動停止，喉嚨和食道變得很乾，鼻子像被棉、毛堵
塞一般，五臟六腑滿佈刺痛之感，腸子萎縮，人像是快要死了。佛母遙喚遠方的上師，並勸自
己要堅忍下去。這時，蓮師在一個光球中出現，燦爛微笑著，開示總總教法，並說道：「妳太過
壓抑，又太熱衷於修行，此時應以草木的精華甘露來幫助智慧的展現，並恢復身體的健康。」
又言：「我蓮華生已無法再為此地眾生做什麼事了，除了埋藏究竟而神聖的教法寶藏，於輪迴未
空之際，待有緣者取出。妳將成為這些甚深密藏的保管人，不久之後，我會為妳開顯更多的密
續壇城，然後就是妳利生的成熟時機。」
佛母吸取藥草和礦物的精華後，身體猶如金剛，刀兵無法損傷；聲音具備梵天的甜美特質和音
調，傲氣的母虎聽到也變得柔順溫和；心意則安住於三摩地。
語的苦行(31)
這時，佛母認為該淨化語業的污染，於是如無休止的河流般，日日進行唱誦、持咒，及朗
讀經典，日以繼夜，從未停止。結果聲音變得結結巴巴，大量的血、膿自喉間裂縫滲透出來，
喉嚨變得扭曲、焦枯、麻木，發生各種不同的血和膿包的腫脹，幾乎快死了；但她堅忍不退，
依然持續語的苦行。突破困境後，無論她如何使用聲音，也不會有不適之感，聲音清晰、音調
流暢甜美，具有語的六十種要素，能完美控制，並得到保持記憶的七種不忘總持定。
佛母依生起次第開展八大本尊至上成就的壇城，持咒、觀想，直到所有的本尊都歷歷在目，伴
隨許多徵相，如燦爛的光芒等；再由禪定性的專注繼續下去，直到與祂們合一，獲得本尊的教
法和授權，以及世間悉地(32)，並得到預言境顯示解脫而入普賢如來佛母位。
之後，再依「圓滿次第」的程序，開顯與上師心意相通的壇城，經由咒語、生命能量與三昧的訓
練，於脈輪上生起心意相通的壇城，明瞭氣、脈、明點的實相。剛開始，脈很疼痛、生命能量
逆行、明點癱瘓無力，一股臨死的恐懼籠罩著她；但佛母無視於這些逆境，繼續修持，過了一
段時間，本尊現前，氣、脈、明點也能控制自如。生老病死四河之流受到阻逆，她成為大成就
者了。
身的苦行(33)
語的苦修後，有位名為奇珍的女孩，供養佛母許多蜂蜜，佛母享用後，便開始進行身體的苦修
。首先是不斷的經行繞佛，然後不分晝夜地修行禮拜，即使累極了，精疲力竭，前額、腳掌及
手掌都已經皮開肉顫、骨頭外露，血和濃汨汨湧出，她也不曾中斷，堅持修行無數次各種除身
障的運動。之後，在四肢關節附近的明點變成膿包，發熱、疼痛、扭曲、腫脹，肌腱裂開，肌
肉鬆弛，身體失去生命力；但她依舊不退不悔，堅持不懈。
當有漏的明點從純淨的明點分離出來後，佛母的知覺便延伸擴展，明點成為永遠覺性的無漏明
點；肌腱、血管和神經的節結合起來，軟弱化為堅韌，脆弱不再，遍體的疲憊也消逝而去，斷
破之處相合，裂開之處長好，由此而奠下成就密續的基礎。
然後她到極靜僻的禪洞中，以七支坐(34)繼續身體的苦行。佛母以蓮花姿坐著，眼睛凝定不動
，不放鬆七支坐的任一要點。地方神祇和鬼怪無法忍受佛母三昧的光輝，於是幻化出種種境界
，有現身形、也有不現身形的，以威逼或利誘企圖影響她的修持：有的變出種種令人愉悅的珍
奇物品，反覆在她面前出前，佛母以三昧光芒克服一切誘惑，洞察世界如幻的本質，對事物的
執著深感厭惡，有些鬼怪因此便消失了；有些鬼怪因為佛母發願要將這些珍寶轉變為當地的食
物和財富，因而消失。
有些鬼怪化為俊美的少年，能令任何女孩一見傾心的典型，他們先是禮貌地寒喧，很快就變得
很熟稔似的，說起甜言蜜語，並開始擁抱、親吻、挑逗，甚至撫弄佛母的胸部和密處，佛母皆
安住於禪定之中，不為所惑，有些自然消失，有些則在三昧威光的鎮伏下，變成黑色的死屍、
或佝僂頹弱的老人、或醜陋的生物等等，並且一律都消失不見。
有次，大地突然搖晃震動了起來，並發出比千頭龍一同咆哮更震耳的響聲，黑色閃電夾帶難忍
的隆隆聲，白色閃電夾帶著怒吼，紅色閃電夾帶著咻聲，黃色閃電夾帶著爆響，藍色閃電夾帶
著吠聲，暈光閃電微微閃爍，滿天閃爍著熾然的光。此外又佈滿了可怕的武器，刀、匕首、矛
、槍等等，發出令人骨寒的鋼青色，森然林立，於空中推擠。佛母以三昧力將這些幻相消融於
無形。
之後，佛母被猛獸包圍，老虎、豹、熊，以及各種食肉的動物，紛紛從四面八方攻擊她，貪婪
的嘴裂開，盛怒地咆哮，頸部和身上的毛髮豎立著，以爪子抓她……，總總恐怖的攻擊撲向佛
母。然而佛母對牠們生起無限的慈悲之心，決心棄捨自己的生命，以身體布施猛獸，結果牠們
卻消失了。剎那間，以蜘蛛、蠍子和蛇為首的無以數計的昆蟲，淹沒了整塊土地，有些鑽入她
的五官，有些則是叮、咬、螫、抓、爬、跳，有些互相戰鬥、吞食，散佈成堆的殘骸，這些昆
蟲用盡各種技巧嚇她，佛母雖然略感顫慄，然而心中不禁生起哀憫之念，這些昆蟲卻變得愈發
恐怖、可憎，於是佛母唱起道歌：
一切現象皆是心的遊戲 內觀不見任何恐懼之物
一切都是明光自然照射 無需因而生起種種煩惱
一切活動都是我的莊嚴 故應專注於無言的禪定
言訖，佛母深入法界一體的三昧，沒有任何取捨和分別，幻影因而消逝而去。
此後，許多無軀幹的四肢在佛母面前懸掛著，眾多令人憎惡的形狀以恐怖的模樣扭動著，一個
巨大無軀體的頭顱，上顎沒入雲際，下顎垂落地面，舌頭伸出，尖牙亮著白光，步步逼近佛母
，其他狂暴的形象也不斷湧現，狂風暴雨，洪水氾濫，土地崩塌，大樹傾倒。佛母仍然如如不
動的坐著，契入金剛般的三昧，於是幻影消失不見。
邪魔和鬼怪幻化出各種恐怖或喜悅的幻影，企圖干擾佛母的禪定；但她透徹而直覺的領悟，完
全不受幻境的惑亂，反而擴大了明覺，並展開洞察力之源，因而得到不退轉的信心。她唱道：
我已進入法界之境 體證偉大的覺悟之母
能生萬法的絕對空性 享受深奧與完美的見識
任何境界都是空性的展現 神奇的幻覺是上師的慈悲
再一次擾動我的創造力吧！
我已進入淨喜之境 通達蓮花生上師之心
無所不包的大圓滿之心 享受心的清淨本性
翻滾的染污即是實相 一切境界都是上師的慈悲
再一次鼓舞我創造性的表現吧！
我已進入秘密修行之境 通達大乘秘要之心
享受苦樂一味 好壞一如
苦樂、好壞都有助於剎那的顛峰經驗
上師所現的視覺經驗啊！ 再一次喚起我創造性的潛力吧！
邪魔鬼怪見幻影無法擾動佛母的禪定，於是降臨種種災難在當地百姓的身上，大地被厚重的濃
霧覆蓋，白天也如同夜晚，暴風雪席捲而下，雷電冰雹使農田枯萎，疾疫流行，致使百姓困惑
而謠言遍起，說是在山洞裡不說話的藏姑修了妖法帶來的災害，於是一群動粗的暴民衝進山洞
要殺佛母。佛母曾經許下，無論發生任何事情也絕不破戒的誓言，於是她不作任何辯解，維持
靜默，眼光凝視，諦觀心的本質。
「她被罪惡麻痺了！」有人說道。於是村民將灰丟進佛母眼裡，把刀插進其耳，而佛母仍坐著不
動，不言不語。
「她必是位可憎的雪人！」他們喊道，開始用弓箭射她、棍棒打她、矛刺她、刀子砍她，無論用
什麼武器攻擊她，都不能損傷佛母分毫。這些村民眼見無計可施，最後無奈地散去。
帶蜂蜜的奇珍又來了，她是不丹的公主，滿懷高度的信心向佛母頂禮。以後，她偶爾會帶些水
牛乳或蜂蜜來，以各種令佛母愉悅的方法來服侍。
這些日子以來，以幻相嚇佛母的邪魔鬼神等，由魔王、龍族和地方的鬼頭為首，至山洞向佛母
懺悔罪行，立下誓言護持佛母的法藏、摧毀敵人、遵循每個命令，並以生命供養佛母。同樣的
，西藏部分強大而恐怖的靈怪，都供養出自己的生命，誓願守護教法。粗暴的村民也來懺悔過
錯，頂禮佛母。尤其是不丹的國王，他心懷驚奇而來，佛母要求他供養十三歲的美麗奇珍，因
為她具備一切空行所具的徵相。國王以強烈的信心和虔敬將奇珍獻給佛母，佛母便帶著奇珍到
巴洛達桑。
意的苦行(35)
在巴洛達桑，佛母開始修行「喜悅和空性合一」的意的苦行。她日以繼夜地致力於心性的開發，
開始時，全身震動又發抖，身體衰弱，心靈也痴醉不振，淋巴液充塞全身上下，生病、病痛、
發熱、顫抖、瀕臨死亡；但佛母堅強的意志力，使她堅持不懈，在不休息的訓練中，所有的淋
巴均轉為明點的本性，喜悅遍滿全身。起初，這種喜悅仍受激情染污，但很快便轉為覺性之境
，終於成為無間斷的覺性之流，紅白菩提逐漸交融成均相的混合物，成為無法演變為二元對立
的明點，喚起並堅固喜的完全潛能，紅白的光佈滿佛母的身體，使她外貌維持十六歲的妙齡模
樣，並轉成純淨的藍色金剛亥母。此時，她見到長壽佛的壇城，成就金剛不壞身，不受老與病
侵害的不朽持明(36)者，成為自在具得壽命的持明者，獲得將在世間活到二百二十五歲的預言
，五方佛和空行是永恆的伴侶，馬頭金剛和金剛亥母驅除作障的邪靈，得到「燦爛生命之天．青
色女王」之名。
26. 此句意指自己的一切心念與上師無二無別。
27. 空行淨土雖有男女二眾之相，但無男女之別。能至空行淨土者，皆為大資糧道以上的聖者
。
28. 穿著的苦行：穿棉布衣，然後只以骨飾莊嚴，最後完全赤裸，依靠拙火。
29. 節食的苦行：以礦物精華維生，吸取美味的藥草精華，然後以空氣為食。
30. 紅菩提乃空行的精華，具有轉化空行覺智的作用，但若迷而不覺則為輪迴之種。
31. 語的苦行：進行持誦及觀想，唱祈禱文、歌，修行持咒與呼吸；最後處於無言的狀態，放
棄一切無益的言詞。
32. 即八種神通力：眼藥（以藥塗眼得眼通）、迅足、飛劍、遁地、丹丸、行空、隱身、攝粹
（吸收四大精華）。
33. 身的苦行：進行禮拜及繞行，修身姿瑜珈，以及正式禪定時的蓮花坐姿。
34. 毗盧遮那七支坐包括：腳結跏趺、背直、舌抵上顎、縮下巴、頸部與脊柱成一直線、目光
平視鼻尖前一碼處、手結定印等。
35. 意的苦行：修生起與圓滿次第，啟發空樂明點，並住於一體（或結合）的三摩地中。
36.「持明」指成就果位者，大多數寧瑪續部經函講「四種持明」的成就果位，詳見〈藏傳佛教中身
份稱謂之簡介〉中的「持明」一條。
第十一章 金剛橛教授
之後，她與五位同伴前往蓮師所在地，她一見到蓮師，便向他頂禮，蓮師非常喜悅道：「精通密
續的瑜珈女，人身乃成就智慧的基礎，男女粗劣之身均同等合適；但若女子有強烈的渴望，她
具備特有的潛力。妳自無始以來，已透過善行和覺知產生並增長了功德，現在無謬地成就了如
來的功德。優越的女子，妳是人中菩薩，開始為他人服務吧！利益其他眾生吧！」
佛母唱了首感恩上師的歌後，詳述自己修持苦行和成就悉地的經過，以及親見長壽佛壇城中的
本尊。蓮師聽後，面露滿意神情，右手放在她的頭上說道：「現在的妳，非常適合修習不死持明
瑜珈，在巴洛達桑的修行經驗，僅表示依著上師的慈悲能修證到某個境界。我將為妳開顯長壽
佛的壇城並給妳灌頂授權，但妳必須找一位修長壽佛的法侶。到西藏的烏魯去，妳會找到一位
十四歲的男孩，其父名為拉貝爾，其母名為確可洛渣。」
蓮師並位每位弟子作了未來的授記，最後說：「修行密法時，必有?多違緣，?了遣除一切違緣，
今當開顯深密的金剛橛法！尤其西藏、蒙古、尼泊爾等地，尚有許多有待調伏的魔王，須以金
剛橛作為調伏。奇珍作為金剛橛的明妃，可使緣起成熟！」
佛母聽後非常高興，即將奇珍供養上師，虔誠地祈請道：「偉大的上師啊！請您也慈悲傳授我，
能除一切違緣的金剛橛教授！」
蓮師入定須臾後，說：「修行無死瑜伽，如同導師，而金剛橛是其護衛，修行任何密法之前，先
修金剛橛遣除違緣極?重要，尤其妳的有緣本尊就是金剛橛，所以當然可以傳給妳！」
佛母覓得十四歲男孩後，偕往蓮師住處。蓮師?其取名拉龍·貝吉僧格（吉祥獅子），引入密咒
壇城，男孩便獲證精神的成熟。
以貝吉僧格、南開寧波和佛母等五位?根本弟子，沙雷等?金剛羯摩 (37)，佛母?根本明妃，奇
珍?超度明妃，各司其執，開?了《金剛橛續》及相屬的修法。師徒共修七日後，現量出現悉地的
標誌：金剛橛壇城的一切本尊悉皆顯現，而物質性的金剛橛亦能自行飛舞，放出光、焰、妙香
……
當晚，蓮師與佛母現出蓮花生大士忿怒金剛的身相，威然立於奇珍所變化的猛虎身上，於一一
毛孔中，散發出無量小忿怒尊，一一尊忿怒黑橛的身相遍遊印、藏、尼等處，攝伏一切鬼神、
羅?，令其安住誓言，以黑褐怒橛的身相遍往康藏、蒙、漢、薑等地，攝伏一切八部鬼神，令
安住誓言。當時，有一大魔化?被殘害的紅牛形狀，逃往藏王住處乞求憐憫，藏王一念仁慈，
使魔王逃脫。蓮師觀察此事的因緣，知?藏地的業力，說道：
國王將于一切生世中 違緣悉地相合無間斷
未來修法壽短惡緣多 乃至王統傳至第三代
紅牛魔?「朗」名之國王 強行樹立罪行惡法規
摧毀顯密名字亦難存 然繫業報故而無奈何！
話音剛落，貝吉僧格隨即發願道：「願我能降伏紅牛魔！」(38)
蓮師讚歎道：「善哉！善哉！」並詳細作了預言、灌頂和授權。
之後，傳授了極具威力的《二十類金剛橛》修法，佛母和貝吉僧格很快地親見本尊而成就普巴悉
地，蓮師又特意傳授了《金剛橛總集》等，囑咐於未見標誌之間精進修持，並將此最勝口授分?
兩份：一份言傳，由師徒間相承，不令斷絕；一份伏藏，于未來?生善根因緣成熟時，由蓮師
化身的伏藏大師開?傳播。
其次又開?秘密壇城，傳授了長壽修法，佛母偕同弟子貝吉僧格毫不懈怠地一一修持後，現見
本尊，證得「長壽持明(39)」。
37.羯摩乃事業之意，金剛羯摩乃事業師。
38.因此願力，至朗達瑪滅佛時，貝吉僧格將其刺殺，並且順利逃離拉薩。
39.「長壽自在持明」是指粗大色身成熟?淨金剛身，自心成熟?見道之智慧，已離生死之怖畏。此
成就具有斷除四漏的功德，四漏指：邪見煩惱、沒有自在或選擇的失去生命（死亡）、對色身
諸要素（健康）無法自在協調、無法自在選擇而隨業力受生轉世。
第十二章 降伏苯教徒
苯教徒意圖將佛教趕出西藏，強迫藏王舉行辯論和神通的比賽，輸者將被全面摧毀，而贏者將
得到全國的信奉和推廣。苯教徒認為佛教徒絕不可能敵過他們的神通和技巧。
比賽論辯時，佛教譯師和學者大獲全勝，佛母和苯教瑜伽女對辯，也贏得勝利。「佛教徒已經獲
勝，我們想要修行佛法。」大部分民眾皆如此說道。
比賽悉地時，苯教徒依舊慘敗，他們心懷不軌而下了九道惡咒，擊倒了九位年輕的和尚。佛母
吐了口沫到每位和尚的嘴裡，他們復原後，在智慧的競賽中展現出更大的善巧，苯教再度失敗
。佛母以威嚇的姿態，將無名指指向施惡咒的九位幻師，喊「呸！」九次後，他們都麻木的失去
意識；再唸九次「吽！」他們又甦醒了。佛母以蓮花坐姿展現她對物質力量的完全控制，右手指
尖旋轉五色火輪，左手指尖旋轉五色水輪，將大石頭像捏奶油般地鑄造出各種不同的形相，又
射出二十五個佛母的幻影……
「這些苯教徒連女人都打不過！」民眾說道，並表現出對佛教崇敬的神情。本來不信佛教的民眾
也被改變，他們認為，如果一個女人都能具備如此高超的能力，那佛陀的力量必定太偉大了。
苯教徒眼見局勢全都倒向佛教，說道：「明天我們九位幻師同時各自喚下一道雷來，把桑耶變成
一堆灰燼。」佛母聽後，便將他們繞在無名指尖，持威嚇姿態，把他們拋到毀壞的苯波聚落；
並召喚十三道雷電打到苯教徒的頭上，使他們心懷悔悟的回到桑耶。
苯教徒慘遭挫敗後，將面臨驅逐，一些苯教大臣並不甘心，準備把詛咒物拋入地、水、火之中
，放出十八套魔幻之力，企圖毀滅西藏。藏王得知，請求蓮師協助，蓮師保證一切都將沒事，
並吩咐佛母保護他們。佛母便在寶塔附近開顯普巴金剛壇城，修持金剛橛儀軌；七天後，本尊
現前，此成就的悉地具有令敵人自我毀滅的力量，於是苯教開始自己破壞自己，仇視佛法的大
臣很快就死去，其他苯教徒的命運，藏王則決定由蓮師裁決，蓮師說：「溫和的苯教具有與佛法
一致的信仰，所以改信佛法即可；頑固的苯教（40）都是狂熱的極端分子，殺死他們沒有任何
利益，應發配邊疆。」
從此，西藏境內、康地，都充滿如來的教法；僧伽團體、寺廟和禪定中心，也如雨後春筍般地
在各地興起。
40.溫和苯教結合佛法，演變以後的黑教。
第十三章 成就後苦行
慈悲的苦行(41)
藏王赤松德贊圓寂後，后妃們對於佛法非常排斥，並煽動兩宗教團體爭吵，佛母以慈悲善巧令
兩方重新和解團結，並禁止團體間起紛爭。
此時有位擁護苯教的女人獻給佛母含毒的飲料，佛母心照不宣地喝了下去，說道：「我心之友，
我已成為純淨的本質，非物質的金剛身，對我而言，這飲品猶如甘露般美味。在你野心尚未實
現之前，我已圓滿了一切。不要自陷忌妒、心懷偏見，培養對真理道上的朋友與姊妹的純淨見
解，放棄妳權力的遊戲，將信心與虔敬獻給上師。」說罷，佛母的身體變成一大片燦爛的虹光
，每個毛孔都充滿一支金剛杵。
這位女子感到羞愧，逕往他國而去。
佛母以慈悲之心利益眾生而修的苦行，不勝枚舉。
教導的苦行(42)
藏王圓寂後，心懷怨恨的后妃們，運用政治壓力迫使年近六十的佛母離開西藏，到尼泊爾過著
流亡的生活。佛母慈善寧定的心就地安居，並建立了閉關中心，有三百名比丘依止修道，其中
三十九位得到悉地，三十九位中有二十位具有利益眾生的能力，七位得到和佛母一樣的成就。
之後，佛母到覺囊寺的後山修行禪定，聚集了一千位比丘尼，其中有一百名有能力和法力利益
眾生，七位與佛母成就相等，五百位成就悉地。
移喜措嘉之名因而傳遍了倉地，有一千位密乘僧眾、比丘，及一千三百位比丘尼慕名而來，佛
母以究竟密續教導眾人，獲證精神成熟和解脫，其中有七位成為聞名的「倡珠寺七位受加持的聖
者」，在耶巴洞穴更有「八十位大成就者」。
然而卻有七名土匪洗劫了佛母的財物並強暴她，佛母為他們開示了《四喜之歌》，使七賊頓時獲
證精神成熟與解脫，成為七位大成就者，並以此身往詣鄔金剎土，對無數眾生施行難以估量的
利益之舉。
佛法沒有傳到的地方，都在佛母的廣行教化下，開始實修，即使是一般的世俗男女，至少也都
相信因果業報此一重要的法義。
41. 慈悲的苦行：珍愛他人勝過自己，視敵如子，視金與糞相同。
42.教導的苦行：舉起佛陀教旨的火炬，維持此傳承，並令教化眾生的善巧達到顛峰，培養演講
、辯論及作文的技巧。
第十四章 蓮師的離去
蓮師在尼泊爾的一處洞穴，為佛母開顯了大圓滿的壇城，並為佛母灌頂，言：「現在妳已適
合這種非凡的、令一切分析的見解都成為多餘的最上乘教法。此教授不能時機不對或給予還沒
準備好的人，因為這是沉浸於所有實體都消滅了、原始本淨的非二元本質之中。此教法若太早
給妳的話，那麼要為眾生進行無我的服務、推展如來教法、為利益一切眾生而埋起甚深寶藏等
的種種事業，都很難成就，因為妳的人身會馬上滅去。現在的妳無時無刻不沉浸在『實相明晰
顯現』之見中，妳可保留此身，並很快的成佛。我走後，妳將自己沉浸於禪定之中，三年之後
，妳如幻的體驗將會增強；六年後，妳將成就最好的、無依待的全知。那時，妳藏起剩下的寶
藏以待將來開顯。二百歲後，妳的身體將會消失，與我在空行淨土(43)相見，以無限廣大的純
淨，利益一切眾生。」
蓮師給予這些如幻的預示之後，準備騎在陽光的線上離開，佛母沮喪痛哭地頂禮，並急切的提
出哀訴：「喔！鄔金之主！我該如何才能永遠地留下您呢？您是我的父親，我的眼睛，我唯一的
心。想起您的殊勝妙行，我情不自禁地熱淚盈眶，涕泣不止，全身顫抖，毛骨豎立。請您慈悲
地照看我，不要丟下具足不變信心的措嘉、沒有希望的措嘉留在這裡。還有誰比我更痛苦？為
何不將我這劣生女子帶走？請不要離開我！請不要這樣折磨我！」
佛母抓起十三把金沙灑向蓮師，蓮師於離地一臂高之時，開示道：「聽好，最善良誠信的明妃，
要和我永遠地在一起，就修行『上師瑜珈』，一切的修法和教導都可以濃縮為『上師瑜珈法』，沒
有任何一法比此法更殊勝的了，它是一切法門的精隨。」說罷，蓮師便融入廣大供養雲的燦爛
光芒中。佛母完全無法承受蓮師的離去，號泣痛苦，求蓮師回來，不斷地做大禮拜；又將身體
猛撞岩石，企圖以身體的疼痛來平息內心的痛苦，並以自身的血肉做薈供。在強烈不捨而身心
充滿劇烈痛苦地熱切祈禱之時，有個像頭般大小的光球從天而降，內有蓮師般涅槃的第一次遺
教（之後，接連三次的遺教乃上師三身的口訣），燦爛的光球射向蓮師所去的方向，而後消逝
。
光球的消逝，使佛母再一次地陷入悲不可抑的憂傷之中，在內心極度的激動下，高聲呼喚失去
的上師！此時有個拳頭大小的光盒，內含蓮師大涅槃的第二次遺教，降落到佛母前方。所有的
光芒與太陽之光匯聚合一，隱入蓮師的方向。在天際殘餘的光輝之中，佛母若有所悟地體認到
，這似乎是場夢。
然而思慕上師的渴望之心，仍使佛母心痛如焚，雙眼滿含了壓抑的淚水，以狂亂哭叫的旋律一
而再、再而三地祈請上師不要離去。值此之時，有個一指節大小的光盒出現在西南方，射來一
道光束，末端中有蓮師大涅槃的第三次遺教，佛母此時立刻生起不撓的信心，深埋在心中的希
懼之網瞬間粉碎，紛擾情緒的折磨也平和下來，並生起上師乃恆遍法界的直觀。
佛母以極端的虔誠開顯「上師相應」的壇城，連修三個月後，一天六時都能面見上師，並接受許
多教法、建議和口耳傳承之法。以後並由口傳和岩藏兩種傳承傳了下去。
之後，佛母除了教授佛法之外，並修習大圓滿的實相。一年後，如幻的體驗增強了(44)，她也
發現廣大的能量泉源和新的行為力量。六年後，她成就最佳明知(45)，透入大圓滿的核心。
43.空行淨土是以空行母為主所住的淨土，世間人須經修持才能到達的時空。
44.此為脫噶第二期，屬大手印持明，證二地以上。
45.此為脫噶第三期，證八地。
第十五章 慈善的苦行
至此，佛母修習八大苦行的最後一個苦行——慈善的苦行(46)，自他業的交換。曾經令佛母遭
受很大的痛苦，或是曾與佛母有業力牽連的眾生，而今投生在地獄深淵之中，佛母皆以公平無
私的慈愛力量，將他們從地獄中超拔出來。
佛母為了利益一切眾生，無任何執著地付出自己的一切，包括身體和生命，她將身體布施給貪
婪的肉食動物，給餓者食物、寒者衣服、病者藥物、貧者財富、被棄者庇護、好淫者滿足。佛
母的廣博布施，使釋提桓因和阿難陀龍王派人來刺探。
一日，有位跛腳的人由三個挑夫扛到佛母那裡，佛母問：「為何來到這裡？」
「我被冤枉用刑，兩邊的膝蓋骨都被移除。醫生說可以將女人的膝蓋骨移到男人身上，否則沒有
其他療法。」他深深的嘆了口氣：「我聽說，妳會給予任何向妳提出要求的物品，因此我到這裡
來求妳，妳能答應我的請求嗎？」
「我會給予任何你要的東西。」佛母答道，心中湧出憐憫之情。「我向上師承諾會以身語意來幫助
一切眾生，所以請你拿去你要的東西吧！」
「要取出骨頭必然要承受很大的傷害，」他們說道，並拿起了刀，「妳能忍受這痛苦嗎？」
「不論發生什麼事，做你們必須做的事。」佛母告訴他們。
他們在佛母雙膝畫了十字，「卡！卡！」地扯下她的膝蓋骨，他們把血淋淋、恐怖的圓盤物放在
她面前；頃刻之間，佛母的神識離開了身體，恢復意識後，佛母叫他們把膝蓋骨拿走，他們便
快樂的回去。
過了些時候，她的膝蓋骨痊癒了，有位痲瘋病人來，全身上下留著血和膿，鼻子爛到根部而留
下一道開放的傷口，兩唇腐壞並傳出陣陣的惡臭味，他不停地哭。
「為何哭呢？」佛母問他。
「我被瘟疫妖精所害，以致身染此疾，我本來也有位像妳一樣貌美的妻子，但我得病後，她竟將
我趕走。既然妳將生命全部奉獻給別人，妳可以成為我的妻子嗎？」
佛母心中湧起一股慈悲，「我會實現你的每個願望！」
從此，佛母便和痲瘋病人住在一起，盡到模範妻子的責任。
佛母給予任何人他們索求的東西，七個苯教徒向她求取皮膚，她便剝下自己的皮膚給他們，其
他有人要眼、頭、四肢、兩足、舌頭……等等，佛母皆一一滿足每個人的要求，並做了鼓勵的
滿願祈願文。
之後，釋提桓因帶著七樣珍貴非凡之物親自現身，供養並讚嘆佛母。痲瘋病人變成阿難陀龍王
，在佛母面前堆了龍族難以置信的財寶，唱讚後，遁入地下。
藏王牟德贊普得知，迎請一百二十歲的佛母回桑耶為國師，佛法的事業因為佛母無私的慈善苦
修而如天空般廣傳開來，弟子的傳承也遍及各地。
46. 慈善的苦行：不關心身體或生命，渴望對其他眾生作無我的服務的大乘精神。
第十六章 結集師伏藏
蓮師未回鄔金淨土之前，將他精神寶庫所含藏的一切密法，沒有遺留地完全傾注於佛母心
中，並說：「不久之後，我要到空行淨土，在我走後所留下的無盡甚深的教法，妳務必仔細消化
及編纂，把這些當成寶藏般的準備好，以待將來取出。」
佛母以其無謬的記憶，將蓮師曾給予的所有口授和需要岩藏的教法都整理編寫下來。在實
現了推展教法和利益眾生的大願之後，時年一百五十歲的佛母，決定到蓮師曾經加持過的各強
力之地修持禪定，以藏匿需要岩藏的教法，並給予加持祝福和傳播滿願祈禱文，讓後代有緣者
發現並獲益。
佛母藉不忘總持的力量，將蓮師所有的教言不遺餘地結集並流傳，而蓮師無數的寶藏，隱
埋於105個主要勝地和1070個次要勝地，並分別囑咐護法守護，令蓮師之弘法事業永無止息！
第十七章 成就佛果位
佛母對南瞻部洲各大、小勝地全部加持後，住于帝卓山洞之中，?藏王等有緣的弟子開?阿底瑜
伽──大圓滿口授之門，將一切法要咐囑後，根據大圓滿純淨潛力的了解進入禪定，並生起實
體滅去的境界，有緣眾生將她視為種種增益快樂的外境：對飢餓的人，她是一山的食物；對貧
苦的人，她是金銀財寶；對赤裸的人，她是各種衣服；對病人，她是醫藥；對受焦慮和挫折苦
惱的人，她現為他們內在的需要；對受到火苦的眾生，她現為水；對受到五大任何一苦的人，
她現為相剋之物；對奄奄一息者，她安置了轉往淨土的道路；對漂流中陰者，她現為本尊；對
地獄眾生，她化為能令地獄眾生緩和其痛苦的方法；對餓鬼眾生，她現為食物和飲料……。無
論眾生受任何痛苦，她都將他們解脫出來，帶給他們快樂。
佛母的慈悲遍入虛空，虛空之中，只要眾生有需求，佛母即現種種化身以滿足眾生，如此慈悲
地化現十二年。
之後，佛母和她十一位根本弟子和七十九位沙彌共住十年，完成利益弟子之事後，便將自己定
於滅去一切事物的三昧(47)。
生於西藏，向藏王建議以重金聘請比瑪拉目乍入藏宏揚佛法，並得比瑪拉目乍之最深口訣，於比瑪拉目乍離開西藏55年時，修得無漏身。多傑賴巴從西康以駱駝載運甚多青稞獻以寧丁增桑波，並希在布育沙修建一廟，大師將教誨等經典藏埋於廟之第三層，巖洞門口上面，並在哈沙渣哈嚕普化虹身飛去。
父為烏育若瑪紀楚。大師是比瑪拉目乍之化身，但其相與普通上座無異。一日，蕩馬倫佳能依多傑賴巴所給予之授記，取出以前寧丁增桑波庫藏。從華羅爵處聞受深法，並得傳授，領悟一切空行之道理，且得口訣。其後15年，蕩馬倫佳為覓傳人，找尋能接受教傳之根器，及到楊敦時，遇見吉尊獅子自在，以教誨傳授其7次法要，又傳授予卡那錦聰。大師圓寂時，天上虹光遍滿，身上且有舍利甚多！是時，眾人乃知尊者非普通之上座，而為極殊勝者，且後悔以前不知此。因此要求吉尊桑給汪丘將尊者殊勝傳承賜予傳授。
生於楊洛英楚地區，父為智圖貝旺波之子。少年時，即已聞受佛法，均極通達。後遇上師蕩馬倫佳，傳予一切圓滿之口訣，迨上師圓寂後，他將以前庫藏之經籍繼續埋藏於三處。後於山上修行時，一日在夢中，見一瑜珈者說：「我是學者比瑪拉目乍，具福心要中心極精要。在青圃紅巖紀宮邊緣，具有密宗之心要，爾可往和育慈宮取之，需在秘密中修行7年，有漏之身從此解脫哉！」於是，趕往青圃，遇頸上懸掛一串螺殼珠鬘、眉毛如綠松石之女子，以經典交付之，並攜回和育慈宮之渣那山安住，是時比瑪拉目乍真身顯現，與之同住半個月，傳授並灌頂，並將導引法及教誨均圓滿付與之，其後比瑪拉目乍又回中國矣！尊者修行7年後，成就無餘虹身，並將圓滿之教誨，傳授佳哇香敦。及至125歲時，天上虹光遍滿，成為一光蘊身飛去！
